Видео

ياشيخنا هل الطائفة الصوفيه مبتدعه؟

أضحكني العنوان . أهل السنة هههههههههه اختزلوا دين الله فيهم وحدهم فهم أهله وغيرهم على ضلال هههه حقا الوهابية والعقل إثنان فكيفكهم والعلم 😂😂😂😂😂

❤❤❤ شكراً يا شيخ على شرح الفقه ❤

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن رقم للتواصل مع الشيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن رقم للتواصل يا شيخ ، بارك الله فيكم

الحنابلة مفوضة هم ضد التأويل نعم ولكن جل علماء الحنابلة مفوضة ابن قدامة ابن مفلح ويروي ايضا تفويض الحنابلة المرداوي مفوض ويروي ايضا تفويض الحنابلة وليس الاشاعرة هم المفوضة فقط بل المذهب الحنبلي على التفويض وكذلك الحنفية والمالكية والشافعية على التفويض ارجو العلم بذلك واقرأوا المذاهب

بارك الله فيك يا استاذ نا👍👍👍❤❤

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل بارك الله في أولادك

اتقي الله رب العالمين يا حديث السن .يا حدث في العلم من انت حتي تحمي الدين من اعلم علمائها في هذا الزمان

ألا تملون من المناظرات ألا يسعنا قول الحبيب تفكروا في خلق الله و لا تتفكروا في ذاته او كما قال ألا يسعنا قوله تعالى ليس كمثله شيء هذه الترف الفكري ، هل تحتاجه الأمة اليوم .

تنزيه الأشعرية يستلزم نفي وجود الله أصلا.

جزاك الله خيرا شيخ حسام وسدد خطاك في تقرير منهج السلف. حجتك قوية

ما شاء الله يا شيخنا الفاضل حفظك الله

مما ثبت عن سيدنا أبو بكر الصديق انه قال:"الحمد لله الذى لم يجعل للخلق سبيلا إلى معرفته الا بالعجز عن معرفته".فغاية المعرفة بالله الايقان بوجوده بلا كيف و بلا مكان.

لتكن المناظرة مثل هذه وإلا فلا بارك الله فيكم

شكرا جزيلا لك معلمنا الجليل .جزاك الله عنا خير الجزاء🤲🤲

بعض أسماء علماء الأمة الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام، والله تعالى أعلم وأحكم

اليد ليست صفةانهاآلةاوجارحةاوعضولكن الصفةهي البطش العطاء

اليد ليست صفة إنها جارحةالصفةالتي تتعلق باليد البطش العطاء

السلام عليكم و رحمة الله، حياكم الله شيخ، شيخ لديكم دروس لكل مذهب، اي مذهب تنصح للطالب الذي يعيش في بلد لا مذهب له و يريد ان يكون فقيه

كان الله ولم يكن قبله شيء بخاري

الإمام محمد بن الحسن الشيباني (118-189هـ): قَالَ: اِتَّفَقَ الْفُقَهَاء كُلّهمْ مِنْ الْمَشْرِق إِلَى الْمَغْرِب عَلَى الْإِيمَان بِالْقُرْآنِ وَبِالْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الثِّقَات عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة الرَّبّ مِنْ غَيْر تَفْسِير، ولا وصف ولاتشيه. فَمَنْ فَسَّرَ اليوم شَيْئًا مِنْ ذلك فَقَدْ خَرَجَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَفَارَقَ الْجَمَاعَة فإنهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن أفتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا. ))اللاكائ 3/274 وذم التأويل( ص 14)

وأخرج ابن بطه في الابانه: « حدثنا القافلائي قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا الهيثم بن خارجة قال ثنا الوليد بن مسلم قال سألت الأوزاعي والثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن الأحاديث التي في الصفات وكلهم قال أمروها كما جاءت بلا تفسير »

عن أبى عبيد القاسم بن سلام حين سئل عن أحاديث الصفات,فقال: “ما أدركنا أحدا يفسر منها شيئا, ونحن لا نفسر منها شيئا, نصدق بها ونسكت.”[شرح أصول اعتقاد أهل السنة: 3/ 546]

وما ورد عن محمد بن الحسن أنه قال عن آيات الصفات: “فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها “.[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي 3 / 274 ]

مناظرتكم خارج عن مذهب السلف والسلف امرارالصفات كماجائت بلاتفسير.

انه شيف

هذا الذي يروجه اليهود والنصارى لشغل المسلمين عن رسالة الإسلام.. الله عز وجل لم يشرع لنا أن نتفكر في ذاته وانما أمرنا بالتفكر في اياته وفي خلقه ..

تكلموا عما ذكره الله تعالى لكم في كتابه العزيز وتعبدكم به .

أيها الاخوة تحدثوا عن الروح . الروح موجوده في داخل الأحياء من البشر والحيوانات .. بل أيضا حياة النبات ... بل الحجر يخشع لذكر الله . نعم انتم أعجز عن الكلام عن الروح ... انتم لو اردتم الحديث عن التيار الكهربائي او عن ذبذبات الصوت وامواجه فلستم اهل لذلك.. فكيف تخوضون في الذات العليه .. الصحابة الكرام سكتوا..فاسكتوا ولا تخوضوا في ذات الله وصفاته .. فهذه هرطقات

هذا العمل غير مرضي لانكم تخوضوا في أمر ليس من التشريع .. فلماذا الخوض في ذات الله تعالى .

لايوجد تناقض ولكن افحمكم وأنتم تكابرون

حفظكم الله نبقى اخوة مهما أختلفنا ونبقى أقوياء ضد اليهود

ماشاء الله ياشيخ وجهك فيه القبول ربنا ييارك في عمرك ونحبك في الله ياشيخ

صدق من قال أن المعطلة شبهوا اولا ثم عطلوا ، والله المستعان.

شكر الله لكم شيخ حسام وهدى الله الأخ الأشعري وارث منطق ارسطو اليوناني وتارك الوحيين بفهم سلف الأمة

❤❤

القطه حنونه وذكيه

جزاك الله كل خير

جزاكم الله خيرا على هذا ايها الشيخ الفاضل ❤❤❤❤❤❤❤

هاذه الفتوى هي التي دمرت النساء فانا زوجي رمى عليا طلاق معلق ولما راح مفتي قالو كفر كفارة يمين ومقالش على قول الجمهور فاصبح زوجي كل مايحب يمنعني من شي يقلي لو فعلت كذا انت طالق بعدها يكفر ويقلي أعملي وبعد ما عرفت قول الجمهور أصبحت احس انو حياتي حرام

المسلمين من اهل السنة ثلاث فرق مفوضة وماولة ومثبة ومثبت هيا اصح (والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) لامجاز ولا تشبيه وجعلناكم امة وسط

ان الاشاعرة نسو اسم الاول أول بلا ابتداء وانه ازلي وانه خالق الزمن والمكان كان الله ولم يكن قبله شي ثم خلق العرش والسموات وما فيها والله فوق العرش وعرفناه بعرش ان الصفات وتشابهها في معن الصفة لا معن كيفية وهو تنزيه وعدم التشبيه أبدا وكلما تخيلة فالله غير ذلك والله لا الوهابية ولا الاشاعرة يحيطون بالله علما ماهي ال نصوص وعدم انكا وعندي دخولنا الا الجنة نقول سبحانك ماعبدناك حق عبادتك

الاستواء هو الفصل بين الخالق والمخلوق ‏‪1:13:39‬‏

ومن قال أصلا ان الله فوق عرشه مع مكان الله فوق عرشه بدون مكان بذاته فقط ان صفة علو عرفناها بالعرش لأنه أعلى المخلوقات والله فوق العرش

ده عبد الرحمن هاتي الخرطوم يا أمي 😂😂😂

أنا ٣ ثانوي عام جزاك الله خيرا 😊

وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حوقلوا

جزاك الله خيرا